就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根柢。

　　6月21日是国际瑜伽日。泉源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽怎么成为中印人文相易的纽带？云南民族大学中印人文相易核心主任于欣力不日就此经受中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的泉源与兴盛。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽泉源于古印度瑜伽。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“连绵、说合、合一”。行为古印度六派玄学之一的瑜伽，经受了奥义书“梵我统一”的思思，是印度古典玄学行法的集大成者。而今多人所称的瑜伽则首如果指包含形式、调息正在内的瑜伽行法，通过修习以抵达修身养性的方针。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒、精进、形式瑜伽、调息、感官收束、用心、冥思和三摩地，这八支行法是递进相闭，标记着瑜伽派正式造成。

　　19世纪从此，以辨喜为代表的印度近今世玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流，造成近今世瑜伽的系统化兴盛，使瑜伽成为多人玄学传布于印度本土以表并出现寻常影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝物，其玄学根蒂是吠陀。吠陀行为印度上古常识的合集，也是印度玄学、宗教和文学的根蒂。瑜伽拥有极强的原宥性，印度无论是正统还优劣正统的玄学，都有瑜伽的行法。兴盛到近今世，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，究竟上告竣了印度古代文雅与思思的发达。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法随释教沿途传入中国。早期的瑜伽不是以稀少的玄学流派进入中国，其思思和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要始末的十七种地步。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都出现了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国多人视野是正在20世纪80年代。1985年，焦点电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行偶尔。从此，瑜伽以强身健体方法进入中国多人的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大范围迅疾兴盛。据纷歧律统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽事业室领先15万家，瑜伽教练50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着收集平台的崛起，瑜伽通过互联网传布加倍寻常和迅猛。

　　然而，跟着迅疾兴盛，瑜伽墟市也展现了少许情况，比方雷竞技，瑜伽玄学方面竹素较少且对闭系术语的翻译不切确，行业缺乏专业向导瑜伽雷竞技“瑜伽”里藏着什么大常识？，教师的秤谌犬牙交错，习练者太甚闭怀形式变成身体毁伤。可能说，中国瑜伽墟市亟需榜样。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学建立，它是印度本土以边戋戋的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历训诫。建立从此雷竞技，中印瑜伽学院已培植出繁多表面素养与实习才干兼备的专业人才，极力于处理中国瑜伽专业师资匮乏题目，勤勉胀舞瑜伽家产强壮兴盛。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学合营共修中印人文相易核心。该核心为胀舞中印人文相易展开了较为深远的商量事业，极力于对瑜伽玄学史的商量，力求改正目前瑜伽专业竹素少而不精的近况，胀舞瑜伽中国化、本土化兴盛。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根柢。瑜伽经受了奥义书“梵我统一”的思思，与《品德经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。究竟上，奥义书中“梵”的玄学观点与《品德经》中“道”的玄学观点是相仿的。《品德经》中“道生一，平生二，二生三瑜伽，三生万物”与《奥义书》中“寰宇泉源于梵”有着肖似的理念。

　　瑜伽正在中国的传布与兴盛影响深远。中印两大文雅相易互鉴，需求加紧对话，煽动民气相通，正在此配景下，瑜伽成为中国大多了然印度的绝佳途径。一方面雷竞技，瑜伽适应全民健身高潮，正在大多中易于经受、广受推许；另一方面，行为印度古典文雅的代表，瑜伽蕴藏的深远玄学思思是了然印度的有用旅途。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山实行，一名印度瑜伽教师正在少林寺庙门前出现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等规模的相易互鉴一贯兴盛，使中印人文相易迎来全新机缘。瑜伽正在中国风靡，太极正在印度也广受迎接。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古代医学疗法，此二者与中医的互鉴，煽动着中印文明相易事迹的兴盛，正在环球群多卫生合营面对苛酷离间确当下，也有利于胀舞人类强壮事迹的兴盛。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅系统，有诸多相通之处，正在史籍长河中永远存正在亲切的对话和相易雷竞技，这有利于放大联合甜头、巩固文明共识，煽动两国相闭平持重康兴盛。

　　异日，瑜伽希望成为中印两国人文相易加倍紧有力的纽带。以来应多从中印两大文雅相易的角度加以商量，独特是从东方玄学的视角深远对印度玄学思思的商量，以中印玄学思思的对照商量为中心。同时，胀动瑜伽中国化、本土化将成为异日的首要倾向。所谓中国化、本土化，便是正在依旧瑜伽思思精华的根柢上，联络中国古代文明的理念与传承，提升大多对瑜伽的深方针认知，一贯放大受多面与影响力。

　　同时，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化相易合营，联合胀动瑜伽的家产化兴盛，充斥运用新媒体资源煽动瑜伽寻常传布，煽动体育与训诫统一，胀动瑜伽与太极、中医药统一，通过专业化兴盛带头社会对瑜伽满堂认知擢升。盼望异日有更多瑜伽从业者成为中印人文相易的使者，以瑜伽为纽带的中印人文相易远景广漠。

　　于欣力，云南民族大学中印人文相易核心主任，中印瑜伽学院硕士商量生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方合营导师，印度卡林加-印太商量院编委会国际委员，博士，副商量员。从事国际相易事业30余年，近年来极力于中印人文相易与印度玄学商量，编撰中印人文相易系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽缘何成为中印人文相易的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多